种树郭橐驼传读后感800字议论文(柳宗元对话林清玄——从《种树郭橐驼传》到《桃花心木》)

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本文目录

1. 柳宗元对话林清玄——从《种树郭橐驼传》到《桃花心木》
2. 《种树郭橐驼传》优秀教案设计

一、柳宗元对话林清玄——从《种树郭橐驼传》到《桃花心木》

1、前段时间偶然翻书，看到了一篇文章，是文言文《种树郭橐驼传》作者柳宗元，这篇文章早在高中时期便已经在课本中学过，重读后脑海里浮现却是另一篇是现代文《桃花心木》。于是一场跨越千年的对话，便开始了。

2、唐朝中期，长安城边上有一个以种树为生的人名叫郭橐（tuó）驼，生卒不详，世人只知他姓郭，因患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，便称为橐驼。久而久之人们便都忘记了他本来的姓名。因为他种的树成活率高且形态优美，京城里的富人便争相在他这里采购，同行的人就算模仿他的种树的方法也达不到他的技术。

3、有人好奇的向他讨教是否有什么种树的绝技，郭橐驼说哪有什么绝技，我只不过是掌握了树木生长的习性，顺应他的天性罢了。让树根舒展，培土平均再将土夯实，一旦将树木种好后，就不要再去担心和忧虑他的生长，让树木自行感受四时的变换，受到风吹雨打的考验。

4、有的人种树看上去非常勤劳，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它。

5、郭橐驼是否真实存在已不可考了，但作者柳宗元却已名留青史。

6、柳宗元者，“唐宋八大家”之一也。出生于唐朝中期世家名门，少有才名，早有大志，文采斐然，政绩卓著。二十一岁便参加永贞革新，触犯了士大夫和统治阶级的利益后，改革失败被贬永州、柳州。即使身处坎坷也从未忘记为官一任的职责，教化百姓，维护地方。大概他的一生可借用范仲淹的那句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”来总结。

7、这篇《种树郭橐驼传》大概写在永贞革新前夕，作者借用种树人的经验，以一个底层老百姓的角度侧面反映了，统治阶级过分的发号施令后，借关心百姓的名义实则劳民伤财。那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱百姓，但最终治民反而扰民。早上催促耕地，中午勉励种植，晚上督促收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育小孩，喂大家畜。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，百姓停止劳作去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使民繁衍生息，使民心安定呢？既困苦又疲乏,。

8、柳宗元运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上，细细品读其中韵味，也是十分有深刻。

9、桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直。而种树人的育苗并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。

10、种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。所以，树木自己要学会在土里找水源。我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？假设无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。但是，在不确定中找到水源、拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。”

11、“假如每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。”

12、林清玄，从小就在语文课上学过他的课文，他运用简明的语言，用平淡的语气，像一位讲故事的老者，在不经意间流露出他对人生的解读和认识，醇厚隽永的情感，在平易中有着感人的力量。他用自己的方式以优美的语言向世人阐释了佛学禅宗和人生哲学。

13、初学《桃花心木》我尚在小学，一篇篇幅不长的短文，一个“奇怪”引出种树之道，一个“不确定”引发育人之理。

14、高中时读到《种树郭橐驼传》的时候每每听到老师的解读，竟发现文章的意味如此熟悉，种树与育人的道理结合起来，如今深深思考，也不难理解为何这篇课文是朗读并背诵全文。

15、柳宗元用自己的一生阐述了中国士大夫忧国忧民的为官之道，就算处江湖之远，仍位卑不敢忘忧国。

16、大抵上在不得志的人中，总会在另一个领域有所造诣而千古流芳，如李白、杜甫、苏轼、陆游。与柳宗元一道被贬的还有刘禹锡，如今想来，倘若当时永贞革新没有失败，历史的走向又是否会发生一个改变？可以肯定是我们不用背诵《陋室铭》了。

17、今天的我们站在历史的制高点，用上帝视角放眼望去历史长河，无论是“商鞅变法”、“王莽改制”“王安石变法”、“万历新政”还是“戊戌变法”那些失败的成功的改革，都是时代的先行者和开拓者敢于突破陈规力求变革的勇士，历史功绩我们无法以专业的角度评判，但沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，一切自然有发展规律。

18、其实不只是树，人也是一样，在不确定中生活，学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长，能经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心，顺应事物的发展规律，只要做着正确的事一定会越走越稳。我们躬身入局，不就是在事上磨炼吗？

19、柳宗元和林清玄都以作古，奈何人终究跑不过时间，所幸留下的文字可以永远保存。我还会记得那个独钓寒江雪的老翁和追赶着太阳与时间赛跑的少年。若干年后等到再读《种树郭橐驼传》和《桃花心木》也许又会是一番滋味在心头吧！朗读背诵全文的意义也许不是为了应付考试，把其中的涵义内化于心胜过默写千遍。

二、《种树郭橐驼传》优秀教案设计

《种树郭橐驼传》通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

2.掌握“类、固、致、易”实词的多义性和“且、而”等虚词意思和用法。

2.掌握文章运用对比与映衬的表现手法。

本文针对当时官吏繁政扰民的社会现象而作，启发上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。

赏析文中“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

1.学生先阅读注释①，了解作者以及文章的主旨。

2.学生对照注释，自己疏通课文，尤其要注意一些文言现象，可以采用讨论方法，合作学习。

3.学生对照课后题目，通过读课文，初步完成。

2.学习文章运用对比与映衬的表现手法。

1.“史笔”与“文辞”兼美的语言表现力。

2.《种树郭橐驼传》一文深刻的思想意义。

1.师生合作研讨，尤其注意学生间的合作，教师做好点拨。

1.教师补充作者生平以及文章的写作背景，增进学生对文章内涵的理解。

2.教师设置些讨论题，启发学生读书思考。

3.学生自读课文，发现问题。与同学商讨研究，做好质疑工作。

(同“素质教育目标”)

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，但是到了唐代中期，已是危机四伏，封建社会开始走下坡路。我们从柳宗元的《捕蛇者说》中也可以看出封建朝廷苛征重赋，人民不堪负担，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”作者柳宗元不但揭示出了当时官吏繁政扰民的这一社会现象，还指出了解决这一现象的方法。那就是清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。今天我们就来学习柳宗元的《种树郭橐驼传》。(板书)

(1)学生自读课文注释①，了解作者生平及文章的主旨

柳宗元(773--819)唐文学家、哲学家。字子厚，河东解人(今山东运城县解州镇)，世称柳河东。他出身于官吏家庭，21岁时中进士，官监察御史里行。与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。同时被贬的还有七人，史称“八司马事件”。在长期的谪贬生活中，柳宗元接近了人民，他的思想有了很大变化。后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。文学上与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，强调创作态度必须严肃认真。他的创作可分为传记、论文、山水游记、寓言四种，以山水游记和寓言的文学成就最高。他的游记代表作《永州八记》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含义深远。《三戒》是很有影响的代表作。柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上。他的诗不同于其他人的山水田园诗，而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹。他在哲学上，提出天地、元气、阴阳不能“赏功而罚祸”，打击了当时流行的因果报应思想，但对佛教妥协，有儒、释、道三教调和的主张，有《河东先生集》。

3.整体把握文意，理清文章思路。

(1)学习朗读课文，讨论文章的层次及概括层意。

①找出文章中点明题旨的一句话。

②简要概括全文每节的主要内容。

②第一段介绍郭橐驼命名由来及籍里。

第二段介绍郭橐驼以种树为职业。

第四段从郭橐驼之口发出治国安民的议论。

(三)重点、难点的学习与目标达成过程

病瘘lòu橐驼tuó孳zī勖xǜ缫丝sāo飧饔sūn

2.学生自读课文归纳文中的文言知识。

(1)指出下列加黑字的词类活用现象并释义。

①甚善，名我固当②驼业种树③且硕茂，早实以蕃④其筑欲密⑤爪其肤以验其生枯。

[明确]①名，起名，作动词。②业，以……为业，作动词。③实，结果实，作动词。④筑，捣土用的杵，文中用作动词，捣土。⑤爪，用指甲划破，作动词。

①植木之性②根拳而土易③见长人者好烦其令④字而幼孩⑤故病且怠

[明确]①性：性质、方法②易：更换③长：治理④字：养育⑤病：穷困

(3)辨析下列实词的词义和虚词的用法。

1.秦孝公据骰函之固，拥雍州之地。

3.沛公默然，曰：“固不如也”。

2.人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉。

2.古之圣人，其出人也远矣，一师而问焉。

[明确]固①坚固②顽固③确实④本来

顾①拜访，探望②却，反而③照顾④看

故①原因，缘故②特意③旧交情④旧，原来

且①况且②尚且③将近④暂且⑤并且

①阅读1-2节，说说郭橐驼是怎样的一个人?

他是一个平凡、朴实、而具有丰富经验的植树能手。

②阅读3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。

[明确]本节文字运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。郭橐驼的种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽日爱之，其实害之;虽日忧之，其实仇之”的事。而能“顺木之天，以致其性”;而“他植者”却与之截然相反。

③第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?

[明确]做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨害他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。

[明确]文章运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。叙事语言简洁生动，是本文的一个突出特点。如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征;仅用“甚善。名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。

[总结]这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。文章通过记述郭橐驼的两段话，反映了当时官吏政乱令繁、骚扰百姓、使之不能安生的现实。并且提出了解决矛盾的方法，即像郭橐驼种树那样，不妨害它们自然生长;统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会秩序。

本文兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看，是传记文格局;就其借种树之道以喻为官治民之道来看，则又是寓言性质。这种融合.有助于叙议契合、事理相生。请细加体会。

海畔尖山似剑芒③，秋来处处割愁肠③。

若为化作身千亿④，散向峰头望故乡⑤。

[注释]①与：同。浩初：诗人的朋友，潭州(今湖南长沙)人。上人：和尚的.尊称。亲故：亲戚、故人。②畔：边，侧。似：有如。剑芒：剑的顶部尖锐部分。③秋：秋季。割：断。愁肠：因思乡而忧愁，有如肝肠寸断。这两句是说，海边的山峰如同锋利的剑芒，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。④若：假若。千亿：极言其多。化身：柳宗元精通佛典，同行的浩初上人，便是龙安海禅师的弟子，诗人自然联想到佛经中“化身”的说法，以表明自己的思乡情切。⑤散向：飘向。峰头：山峰的顶端。望：遥望。

[提示]柳宗元这首诗想象奇异，构思独特。它所达到的艺术效果更高于普通的思乡诗。柳宗元文采出众，志向远大，然而他所处的时代并没给他施展抱负的广阔空间。不仅如此，诗人因为政治上的失败还抑郁终生。这种悲伤郁闷的情怀在他的诗作中都有所体现。这首诗就写于他两度遭贬，在偏远的柳州任上。诗人紧扣题目中的“看山”，把笔墨直接落在“海畔尖山”上，惟有“尖山”似“剑芒”，才能“割”“愁肠”。作者真是匠心独运，就这样不着痕迹地将所见之景与所念之情联系到了一起。而且一个“秋”字勾勒出了一幅衰草连天，一片荒凉的背景，这种情境下的离人，又怎样不思念故乡呢?可是远离故地，相隔千里，怎能解思乡之苦呢?惟有登高望远。可更为奇特的就在一人登高不足表达心境，若化身千亿，都散向峰头，岂不可以尽情望乡吗?如此神奇的想像不能不令人击节赞叹，当然能想到“化身千亿”和柳宗元精通佛典是分不开的，何况同行的就是一位“上人”。如此“思乡”，真是给人一种回肠荡气的感觉。

1.本文所讲的种树道理，对今天的环境保护工作有什么启示。

2.完成课后练习一、二、三。通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明"顺木之天，以致其性"是"养树"的法则，并由此推论出"养人"的道理，指出为官治民不能"好烦其令"，批评当时唐朝地方官吏扰民、伤民的行为，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。

文章到此结束，假设本次分享的种树郭橐驼传读后感800字议论文和柳宗元对话林清玄——从《种树郭橐驼传》到《桃花心木》的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！